Iglesia De Cristo en Mexico: Artículo / Comentario

Comentario
por petros33 el martes 28 julio 2009

es un breve comentario, que su servidor gracias a la voluntad de Dios, tuvo a bien escribir, para el beneficio de cada uno de los miembros de la Iglesia de Cristo, o para todo aquel amante del Estudio de las Sagradas Escrituras. Que Dios los bendiga.

Comentario de la Epistola General de Santiago

A cerca del autor:

Osbaldo Rodríguez Reyes, nació en la Cd. De Torreón Coahuila el día 9 de octubre de 1976,
Fue bautizado en el mes de mayo del año del 2004 en la ciudad de Dallas Tx, Obtuvo su titulo de Predicador del Evangelio en Brown Trail Escuela de Predicación Departamento Hispano, en la Cd. De Bedford TX, en el año del 2007, ha predicado durante su estancia en la escuela de predicación, en la CD. De Denton TX. Por el momento ha estado apoyando diversas congregaciones en México,
El y su Esposa Rosalva tienen 3 hijos, Julián (10) Mariana (8) y Mariela (3)

Indice

A cerca del Libro……………………………………………………………….Pag. 5-7

Capitulo 1……………………………………………………………………….. Pag. 7 -34
Como pedirle al Señor ante las Pruebas y como no pedirle,
La salutación de Santiago a los hermanos Cap. 1:1………………………….Pag. 7-9
1. El gozo ante las pruebas difíciles 1:2-3……………………….Pag. 10-11
2. La perfección para soportar las pruebas 1:4………………………….Pag. 12-14
3. La necesidad de pedirle fortaleza al Señor ante las pruebas 1:5………………………….Pag. 14-15
4. Como pedirle al Señor ante las pruebas y como no pedirle 1:6………………………...Pag. 15-16
5. Las consecuencias de Pedir mal 1:7…………………………Pag. 16
6. El resultado de ser de doble animo 1:8…………………………Pag. 16-17
7. Las bendiciones de ser humilde y amar a Dios 1:9…………………………Pag. 17-18
8. Las maldiciones de ser rico y olvidar a Dios 1:10-11……………………Pag. 18-19
9. las bendiciones de soportar las pruebas 1:12………………………..Pag. 20-21
Manteniéndonos alejados de las concupiscencias
1. No culpar a Dios de nuestras malas tentaciones 1:13………………………..Pag. 21-22
2. Porque nosotros nos dejamos seducir por el pecado 1:14………………………...Pag. 22-23
3. Y nuestros pecados conciben muerte espiritual 1:15…………………………Pag. 23-24
4. La advertencia para no caer 1:16………………………..Pag. 24-25
Siendo hacedores de la palabra, no solo oidores olvidadizos
1. Los regalos que provienen de Dios 1:17…………………………Pag. 25
2. Dios no cambia 1:17………………………….Pag. 25
3. Las primicias de Dios 1:18………………………….Pag. 26-27
4. Las cualidades de ser buenos oidores 1:19-22…………………………Pag. 27-31
5. Las deficiencias de no ser un oidor atento 1:23-24…………………………Pag. 31-32
6. Bienaventurados por poner en práctica lo aprendido 1:25…………………………..Pag. 32-33
7. La religión vana ante Dios 1:26…………………………...Pag. 33
8. La religión pura ante Dios 1:27…………………………...Pag. 34

Capitulo 2………………………………………………………………………………………Pag. 35-51
Erradicando la Parcialidad de Nuestro Corazón
1. Nuestra fe debe de ser sin parcialidades 2:1-7……………………………………..Pag. 35-40
2. Porque siendo imparciales bien hacemos 2:8…………………………………….....Pag. 40-41
3. Las consecuencias de ser parciales 2:9-13……………………………………Pag. 41-44
La Fe sin Obras es Muerta
1. La fe sin obras en si esta muerta 2:14-17……………………………………Pag. 44-47
2. El ejemplo de una fe con obras 2:18-25……………………………………Pag. 47-51
3. El resultado de no tener fe con obras 2:26……………………………………….Pag. 51
Capitulo 3…………………………………………………………………………………………………….Pag. 52-65

El mal de una lengua orgullosa

1. La responsabilidad de no hacernos maestros a la ligera 3:1-2……………Pag. 52-54
2. La jactancia de una lengua corrompida 3:3-6…………...Pag. 54-56
3. La imposibilidad de domar nuestra lengua 3:7-9……………Pag. 56-57
4. La exhortación a no corromper nuestro lenguaje 3:10-12…………Pag. 58-59

La Sabiduría que proviene de lo Alto

1. Mostrando una buena conducta a través de la sabia mansedumbre 3:13…………..Pag. 59-60
2. La sabiduría que proviene de Satanás 3:14-16……….Pag. 60-63
3. La sabiduría que proviene de Dios 3:17………….Pag. 63-65
4. Los frutos de la Sabiduría que desciende de lo Alto 3:18………….Pag. 65

Capitulo 4…………………………………………………………………………………………………. Pag. 66-85

La amistad con las cosas del mundo genera enemistad contra Dios
1. Las consecuencias de codiciar y pedir para nuestros propios deseos 4:1-3…Pag. 66-70
2. La amistad con el mundo genera enemistad entre nosotros y Dios 4:4…...Pag. 71-72
3. La responsabilidad de someternos a Dios a través de la humildad 4:5-7…Pag. 72-75
4. El acercamiento hacia Dios procede a través de la aflicción e humillación 4:8-10…Pag. 75-78
5. La exhortación a no murmura ni juzgar los unos de los otros 4:11….Pag. 78-80
6. Porque Dios es el único dador de la Ley 4:12….Pag. 80-81
7. Nuestra vida es breve por eso debemos encomendarnos a Dios a cada día 4:13-15……. 81-83
8. El que sabe hacer el bien y no lo hace se convierte en un transgresor 4:16-17……84-85

Capitulo 5…………………………………………………………………………………………………..Pag. 86-104
Afirmando nuestra paciencia hasta la venida de Cristo
1. Exhortación contra los ricos injustos 5:1-6…..Pag. 86-92
2. Afirmando nuestros corazones hasta la venida del Señor 5:7-9…..Pag. 92-95
3. La reprensión de no murmurar los unos a los otros 5:10……Pag. 95
4. Los ejemplos a seguir a cerca de la paciencia 5:11……Pag. 96-97
5. Analizando nuestras promesas y juramentos 5:12……Pag. 97
6. EL alivio de la oración y la alabanza dentro de nuestras vidas 5:13-18…Pag. 98-103
7. La bendición de hacer volver a nuestros hermanos perdidos 5:19-20…Pag. 103-104
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………Pag. 105-106
Comentario de la Epístola de Santiago

Tema central del Libro: La Fe sin obras es muerta
Versículo clave: 1:19-22 y 2:14-17
Capitulo clave: Cap. 1
Palabras clave: Fe, obras
Escritor: Santiago también conocido como Jacobo, (El hermano del Señor Jesucristo)

A cerca del libro:

Esta epístola general, ha sido calificada por algunos eruditos de la Biblia como el Libro de los Proverbios en el Nuevo Testamento, y podemos observar a grandes rasgos a través de la epístola el gran énfasis del cual hace mención el escritor constantemente a cerca de la fe acompañada de obras, una fe fuerte dentro del alma del cristiano, no una fe débil o llena de dudas.

Ya que una fe endeble en el cristiano no es agradable ante los ojos del Creador. Es por eso que el escritor hace énfasis constantemente a través de la carta de que debe existir una fe fuerte e inquebrantable y que si no existe se debe de buscar tener ese tipo de fe (ref. Stg. 1:5-7, 2:1,2:18,5:15)

A pesar que en las Sagradas Escrituras se mencionan a varios personajes con el nombre de Jacobo o Santiago (3) en especial en el Nuevo Testamento, sin lugar a dudas se le adjudica la redacción de esta epístola a Santiago el hermano del Señor Jesucristo. También se debe poner especial énfasis en que esta carta fue dirigida a los cristianos judíos (Stg. 1:1) y es claro constatar que la carta esta plagada de costumbres judías, como se demuestra en pasajes tales como (Stg. 2:2, cuando en lugar de hacer mención de ekklesia en griego para denotar congregación, el escritor hace mención de la palabra “sunagoge” que denota sinagoga. De igual manera podemos observar como en el capitulo 2 hace mención de varios personajes del Antiguo Testamento, como Abraham y lo menciona como “nuestro padre” (Stg. 2:21,23) menciona también a Rahab, (Stg. 2:25) a Job (Stg. 5:11) y al profeta Elías (Stg. 5:17) podemos observar como es que el evangelio de Mateo fue dirigido a los judíos, y la carta a los Hebreos dirigida de igual forma al pueblo semita, y de igual manera la epístola que escribió Judas el hermano del Señor, pero sin lugar a dudas la que refleja mas el carácter judío cristiano es la epístola de Santiago, aunque esta epístola no menciona, ni la muerte, ni la sepultura, ni resurrección de Cristo, así como su vida o sus actos sobresalientes, sin embargo con todo esto deja plasmada una similitud muy acertada a lo que es el Sermón del Monte (ref. Mt. 5-7) y sin lugar a dudas dentro de las cartas del Nuevo Testamento la epístola de Santiago es la que mas refleja la sombra del Sermón del Monte. Una carta escrita por un judío para un pueblo judío esparcido por todas las naciones del antiguo Imperio Romano, y por todos los getthos judíos del antiguo Imperio desde Siria hasta Roma.

Autor de la epístola

Desde el inicio de la epístola, podemos ver que Santiago el hermano del Señor Jesucristo se adjudica la autoria de la carta (ref. Stg. 1:1) y sin lugar a dudas el autor habla como alguien que a pesar de considerarse un siervo humilde de Dios y del Señor Jesucristo, el autor es alguien que habla con autoridad al momento de redactar la carta, a diferencia de otros autores Santiago no habla en defensa de él, como lo hizo el apóstol Pablo en varias de sus cartas, o no habla como alguien que hace énfasis a la apología cristiana o a ciertas doctrinas que estaban siendo corrompidas por aquella época, como lo hizo el apóstol Juan el algunas de sus cartas, mas sin embargo Santiago es alguien que habla con demasiada autoridad al dirigir esta carta a sus compatriotas judíos, ya que en los 108 versículos que encontramos en la epístola aparecen 54 ordenes imperativas que se deben de cumplir.

También es importante hacer referencia que Santiago siempre llevó a cargo un papel muy importante dentro de la madre Iglesia en Jerusalén, la cual surgió en el día del Pentecostés, sin lugar a dudas aunque todos los cristianos debemos de ser iguales, siempre surgen hermanos con mas preeminencia debido a su actitud, fidelidad o conducta cristiana, y sin lugar a dudas a Santiago siempre se le considero alguien importante dentro de las decisiones en la Iglesia en Jerusalén y eso lo podemos constatar en el Concilio de Jerusalén en Hechos 15 ya que es ahí donde Santiago toma la palabra al ultimo del Concilio pero la decisión del mismo se respeta, esto en lo referente al problema con los cristianos gentiles (ref. Hch. 15:13-22)

Algunos han catalogado a Santiago como el Amos del Nuevo Testamento, porque habla con una elocuencia frenética al mencionar las palabras dirigidas a sus compatriotas, y habla con un fervor profético como lo hicieron grandes hombres de Dios en el tiempo antiguo. Aparte se asemeja demasiado al profeta Amos al momento de escribir, por utilizar metafóricamente símbolos como el mar (ref. Stg. 1:7), el cielo, las hiervas del campo, los pobres desvalidos pero ricos en fe y los ricos crueles que están muy alejados de Dios por vivir una vida llena de lujos y excesos (ref. Stg. 5:1-6) sin lugar a dudas el escritor habla como alguien que tiene autoridad y como el ultimo de los Profetas dentro del Nuevo Testamento, Juan no fue el ultimo Profeta, el ultimo Profeta fue Santiago, porque en sus elocuentes e imperativas frases hace derroche de la autoridad que se le dio para escribir esta carta al pueblo judío cristiano, siempre guardando la línea de la humildad,

Fecha de Redacción

De la fecha de redacción de esta carta es posible que se pudiera haber llevado a cabo aproximadamente por el año 60 d.C. posiblemente, aunque algunos eruditos de las Escrituras han dado otras fechas datando desde el año 45 d.C. hasta el 60 d.C. esto según autores como los del Diccionario The Bible Almanac. (Packer, Tenney White), es importante enfatizar que la mayoría de los Comentaristas o Diccionarios Bíblicos ponen fechas muy similares a la ya mencionada, es también importante recalcar que esto es solo una aproximación no una fecha exacta. Del lugar donde se escribió esta carta, seguramente pudo ser desde algún lugar en Jerusalén, ya que después de la ascensión del Señor Jesucristo antes del día del Pentecostés (ref. Hch.1) Y después del día del Pentecostés (ref. Hch. 2) a Santiago o Jacobo se le considera o se le observa como uno de los pilares dentro de la Iglesia en Jerusalén (Hch.15:13,1 Co. 15:7, Gá. 2:9) en Galatas 2:9 el apóstol Pablo hace mención por medio de esta carta a los tres principales columnas de la Iglesia en Jerusalén refiriéndose a: Jacobo, Cefas o Pedro y Juan el Apóstol.
La Carta de Santiago es en si una carta aunque no muy extensa como otras cartas, ya que solo cuenta con cinco capítulos y ciento ocho versículos, y aunque no es tan detallada como otras cartas, aun con todo esto la carta es en su contenido una carta muy sólida para el cristiano, ya que es una carta que se basa en lo que es la religión practica y no teórica. Es más en hacer que en oír, creer o hablar, es una carta de acción, de buscar trabajo y poner en práctica nuestra fe como cristianos, y ser hacedores de las buenas obras y demostrar que el cristianismo es una religión de trabajo no una religión estática, o apática.
Esta carta en si fue dirigida a los cristianos dispersados por las naciones gentiles, estos cristianos eran cristianos judíos que se habían refugiado en las ciudades gentiles del entonces conocido Imperio Romano o bien podían ser cristianos judíos y gentiles dispersos por las naciones. Esto debido a las persecuciones que habían surgido, ya que ¿si la carta se escribió alrededor del 60? estaban muy cerca de los años en los que vivió uno de los Emperadores más crueles que fue un verdugo para los cristianos, este Emperador fue Nerón.
Según la tradición Jacobo permaneció en Jerusalén por un lapso de 30 años antes de su muerte como mártir. De igual manera la tradición cuenta que a Jacobo se le ejecuto cuando lo lanzaron a tierra desde el pináculo del Templo, y luego lo remataron a golpes

Bosquejo de Santiago 1:1-12

Como pedirle al Señor ante las pruebas difíciles, y como no pedirle

1. La Salutación de Santiago a los hermanos 1:1
2. El gozo ante las pruebas difíciles 1:2-3
3. La perfección para soportar las pruebas 1:4
4. La necesidad de pedirle fortaleza al Señor ante las pruebas 1:5
5. Como pedirle al Señor ante las pruebas y como no pedirle 1:6
6. Las consecuencias de Pedir mal 1:7
7. El resultado de ser de doble animo 1:8
8. Las bendiciones de ser humilde y amar a Dios 1:9
9. Las maldiciones de ser rico y olvidar a Dios 1:10-11
10. las bendiciones de soportar las pruebas 1:12

Capitulo 1:1
St. 1:1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Salud.

Santiago: del griego (Iakōbos), con pronunciación griega Jacobo, el nombre de Jacobo significa “el que suplanta.” En las Sagradas Escrituras en especial en el Nuevo Testamento, aparecen 3 personas con el mismo nombre

1- El hijo de Zebedeo, uno de los apóstoles hermano de Juan el Apóstol, comúnmente llamado Santiago el grande o el Mayor (ref. Mt. 4:21), este Santiago fue asesinado por orden de Herodes Antipas. (ref. Hechos 12:1) (Apóstol)
2- Santiago hijo de Alfeo, llamado también Santiago el Menor (ref. Mt.10:3) (Apóstol)
3- Santiago el medio hermano del Señor Jesucristo (ref. Mt. 13:55) y columna de la Iglesia en Jerusalén (ref. Gá. 2:9) (este Santiago no formaba parte de los 12 apóstoles del Señor)

Sin lugar a dudas el Santiago que se menciona en esta epístola era el medio hermano del Señor Jesucristo, el cual era de nacionalidad judía y es también de igual manera a él a quien se le adjudica la redacción de esta epístola

Siervo de Dios y del Señor Jesucristo:

Santiago utiliza en esta frase la palabra siervo que en el griego del Nuevo Testamento aparece como (doulos), que indica literalmente ser un esclavo, o también se aplica como un siervo o sirviente, y metafóricamente se traduce como una persona que es esclava del Señor Jesucristo y por consiguiente se sujeta a Él. Es claro entender que todos aquellos que vivíamos en las tinieblas en un tiempo pasado éramos hijos de desobediencia y esclavos de Satanás, esto debido a nuestros deseos pecaminosos de la carne (ref. Ef. 2:1-3) pero ahora que ya hemos sido añadidos al cuerpo de Cristo el cual es la Iglesia (ref.Ef. 1:22-23) a consecuencia de este proceso ahora somos siervos de Cristo y por lo tanto le debemos fidelidad a nuestro Redentor, de esta forma se representa Jacobo, como un siervo de Dios o un esclavo en el sentido de un siervo que le debe fidelidad y obediencia a su amo que en este caso es Cristo, y no solo el escritor se representa como siervo de Dios sino también como un siervo del Señor Jesucristo, cabe destacar que al decir Santiago esto no se esta refiriendo a que él estaba sirviendo a dos señores diferentes como lo demuestra el pasaje en Mt. 6:24 cuando dicho pasaje hace referencia que no debemos servir a dos señores, haciendo énfasis a todos aquellos que quieren seguir las riquezas y al mismo tiempo seguir al Señor Jesucristo. Santiago de ninguna forma esta indicando que es siervo de dos señores como se aplica en Mt. 6:24, ya que es lógico entender que Dios y Cristo son uno mismo (Jn.1:1-3) lo que Jacobo o Santiago demuestra en esta frase es que el es siervo del Señor Jesucristo y de Dios, el cual es nuestro Padre. En esta frase se observa la humildad de Jacobo, ya que él bien pudiera haber expresado ser el hermano del Señor, pero en ningún momento a través de toda la epístola hace énfasis de ello, sino mas bien todo lo contrario, ya que al inicio de la Epístola se representa como un siervo, el cual le debe fidelidad a su amo que es El Señor Jesucristo. Eso es algo que ya se les ha olvidado a muchos cristianos, ya que quieren vivir aun sirviendo a dos señores literalmente, ya que aun quieren ser esclavos de las concupiscencias que les pone Satanás y al mismo tiempo también quieren vivir una vida cristiana llena de mediocridad. Eso no es lo que quiere Nuestro Padre Dios para nosotros. O servimos al Señor de una manera entera y entregada como siervos que debemos ser tomando como ejemplo la humildad con la que se representa Santiago o por el otro extremo simplemente no servimos a Dios como esclavos y continuamos siendo esclavos pero de las tinieblas. (ref.Ap. 3:15-17)

A las doce tribus
Cuando el escritor hace referencia a cerca de las doce tribus, estas 12 tribus no son literales como las 12 tribus de los hijos de Israel en el tiempo antiguo (ref. Gn.49:1-28) sino mas bien es una forma figurativa o simbólica de cómo Santiago representa a los cristianos judíos, para que de esta manera ellos se familiarizaran con el mensaje ya que al ser de procedencia judía ellos estaban familiarizados con las 12 tribus de Israel, pero aquí en el texto Santiago representa a una Israel espiritual la cual sin lugar a dudas es la Iglesia, podemos ver la referencia de estas 12 tribus de una manera simbólica representando a la Iglesia en el pasaje de Mateo 19:28 donde el Señor Jesucristo les dice a sus discípulos que en la regeneración o en la resurrección, El se sentará en su trono de gloria y sus discípulos refiriéndose aquí a Pedro y los demás que fueron los que le preguntaron que ¿Qué obtendrían al dejarlo todo y seguir a Cristo?
Cristo les responde a sus discípulos en esa ocasión, que ellos se sentarán a juzgar sobre las 12 tribus del Israel espiritual, sabiendo que representa a la Iglesia. Es por eso que se puede hacer plena referencia que cuando Santiago se refiere a las 12 tribus no se esta refiriendo a 12 tribus de Israel literales sino mas bien esta haciendo énfasis a los cristianos judíos en dispersión

Que están en la dispersión
Prácticamente después de ver lo de las doce tribus, esa misma frase de las tribus tiene su respuesta con la siguiente frase, “los que están en la dispersión”. Al hacer Jacobo énfasis en las doce tribus que están en la dispersión se refiere a los hermanos de nacionalidad judía que estaban dispersos por las naciones en esa época. La palabra dispersión proviene del griego diáspora y hace referencia a lo siguiente:
(diaspora): dispersión, La dispersión significa una huida o separar lo que antes estaba junto 2 Judíos Cristianos que estaban dispersos entre las naciones extranjeras, 3 cristianos dispersos entre los gentiles. (ref. Jn. 7:35)
Pudo haber varios motivos para que se llevara a cabo esta dispersión, mas sin lugar a dudas el motivo más fuerte para que esto se desatara entre los cristianos, fue el de la primera persecución, la cual se desato justamente después del acontecimiento de la muerte del primer mártir cristiano el cual fue Esteban (ref. Hch. 7:54-60). Ya que en esa ocasión los judíos extremistas e inconversos mataron a Esteban después de que éste concluyera el sermón en el cual les enfatizo que ellos habían sido asesinos de su propios profetas desde tiempos antiguos, inmediatamente después de este acontecimiento se desato una fiera persecución en contra de los primeros cristianos (ref. Hch.8:1), se cree que Esteban fue asesinado alrededor del año 35 d.C. en esta ocasión fue que se dio lugar a la primer persecución desatada por los judíos nacionalistas que no quisieron escuchar el mensaje de Esteban, desde ahí se dio inicio la dispersión de la Iglesia cristiana la cual prácticamente estaba establecida en Jerusalén desde el día del Pentecostés cuando se bautizaron como 3000, esto en el año 33 d.C. aprox. ya que era en Jerusalén donde se había fundado la Iglesia (ref. Hch. 2) Después de esta dispersión, muchos huyeron a Samaria y a las regiones extranjeras del Imperio Romano, también se puede hacer referencia de otra dispersión importante que surgió debido a las persecuciones de los romanos, ordenadas por el Emperador Nerón, el cual reino del 54 d.C. hasta el 68 d.C. Pero tal vez Santiago no se refería a esta dispersión en particular, ya que esta dispersión fue más del tipo local en el área de Roma. Es bien conocido que Nerón fue el primer Emperador romano que emprendió una cruel campaña de persecución contra los cristianos, acusándolos del incendio que él mismo había cometido contra la ciudad de Roma por el año 62 -64 d.C.
Salud χαίρω (Chairo). Al final de la frase el escritor les menciona a los hermanos de la dispersión una palabra importante para cerrar dicha frase, y la palabra es “salud”, esto denota una forma de saludo, o de alentarlos a que sigan en paz, es por ejemplo como cuando uno de procedencia latinoamericana al redactar una carta para un ser amado, expresa la siguiente frase al inicio de una carta enviada a un pariente, amigo o alguien en particular; “espero se encuentren bien de salud”. De igual manera Santiago les dice a los de la dispersión Chairo o salud, que denota gozo, que estén bien, que se regocijen, que estén alegres o que halla gozo en ellos. Y que las cosas estén bien. Esta palabra la menciona al final de la frase (ref. Fil. 4:4)

St. 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,
Al referirse Jacobo a sus hermanos, debemos entender a través del pasaje que estos no son sus hermanos de sangre, sino mas bien son hermanos en Cristo y también hermanos de la misma nacionalidad la cual era judía, la palabra hermano proviene del griego (adelphos), y tiene varias aplicaciones, tales como hermano en la carne (ref. Mt. 4:18), hermanos de nacionalidad (ref. Hch. 22:1), hermanos por medio de una creencia o una afección o hermanos en Cristo por medio de los lazos que nos unen como cristianos y como hijos de Dios (ref. Ro.8:29).
Aquí Santiago se refiere a sus hermanos en Cristo y de igual manera hermanos de nacionalidad, los cuales estaban en la dispersión, y los cuales sin lugar a dudas estaban pasando por momentos muy difíciles, ya que ¿Si Santiago escribió esta carta en el periodo del reinado de Nerón? Que no se tiene mucha referencia de este acontecimiento, independientemente estos tiempos fueron en extremo difíciles para los cristianos, en especial para los cristianos que vivían en Roma, ya que se cree que algunos de los apóstoles como Pedro y Pablo murieron por órdenes de Nerón.
Y se cree que muchos cristianos murieron de las maneras mas crueles por orden del mismo Emperador, el cual hacia que los cristianos se pusieran pieles de animales salvajes a los lomos y los soltaba a bestias salvajes para que los atacaran y los mataran.
También según la historia se dice que Nerón utilizaba a los cristianos como antorchas humanas para que aluzaran las calzadas de su palacio. Sin lugar a dudas eran momentos difíciles para nuestros hermanos del primer siglo que estaban viviendo esas circunstancias, pero la mayoría de los escolares se inclinan en hacer referencia que Santiago envía esta carta a los cristianos dispersos por las naciones debido a las persecuciones pasadas como las que iniciaron desde el 35 d.C. porque no se cuenta con mucha referencia de que las persecuciones ordenadas por Nerón hallan ido mas allá de Roma. Y el incendio de Roma ocurrió después del 64 d.C. y se cree que la carta se escribió antes del 64 d.C. pero de igual manera esta carta era un mensaje de aliento para todos los cristianos judíos que estaban bajo la dispersión fuera cual fuera la causa o situación de su huida.
Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,
Santiago les hace una indicación a los hermanos para que tuvieran por sumo gozo cuando se hallaran en diversas pruebas, al decirles que se sintieran gozosos por lo que estaban pasando y por las pruebas que les sobrevendrían, esto demuestra la fe que debía de existir en cada uno de ellos como cristianos, las “pruebas” en plural o “prueba” en singular que provienen de la palabra griega (peirasmos), denotan pruebas ante la tentación, como lo demuestran pasajes tales como: Mt. 26:41,Mr. 14:38, la palabra peraismo de manera plural denota también pruebas ante diversas tentaciones, así como el mismo Señor Jesucristo lo demuestra cuando les dice a sus discípulos las siguientes palabras:
Lucas 22:28 Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas.
A las pruebas que se refiere el Señor Jesucristo sin lugar a dudas son diversas como tentaciones a las cuales fue expuesto cuando Satanás el padre de la mentira lo estaba tentando, o pruebas de fe y de muchas otras cosas más que tuvo que soportar nuestro Redentor.
Las pruebas no son solo tentaciones sino que también son como la misma palabra lo demuestra, pruebas que puede poner el Señor en nuestras vidas como cristianos que somos, tal como lo muestra el apóstol Pedro en el pasaje de 1 P. 4:12 donde hace mención de las pruebas de fuego, para ver que tanto estamos dispuestos a soportar por nuestra fe como cristianos o para probar el estado de nuestra fe, ¡si realmente es una fe genuina o una fe que se puede hallar mediocre! Por ejemplo vemos El caso de Job en el Antiguo Testamento, el cual tuvo que atravesar por una serie de pruebas extremas, mas aun con el sinnúmero de dificultades que le sobrevinieron a su vida Job jamás blasfemó contra Dios y contrario a toda falta de fe, el justo Job permaneció fiel, aun cuando su situación no era nada agradable. A veces en nuestros tiempos es muy difícil para nosotros como cristianos asimilar en nuestras vidas porque tienen que venir un sinnúmero de pruebas que tenemos que soportar. Mas debemos entender o tratar de asimilar que El Señor sabe porque nos prueba y de igual forma El sabe con que finalidad lo hace y cual es el propósito que El Creador tiene para nosotros al interponernos ciertas pruebas en nuestro camino.
Recuerde que Dios no hace las cosas al azar, o no hace las cosas por hacerlas, cada cosa o situación tiene un propósito, se debe de enfatizar que lo que quiere manifestar el autor al redactar estas palabras, es que sigamos el ejemplo de los cristianos de la dispersión, que a pesar de que estaban pasando por diversas pruebas, el escritor los exhorta a no decaer sino al contrario, los anima a que tengan por sumo gozo sus aflicciones, porque algo bueno saldrá de todo ello. Al ser humano en particular no le gusta pasar por pruebas difíciles, ya que esto representa sufrimiento ya sea físico o mental, dificultades, cansancio, preocupaciones, y más situaciones adversas que pudieran surgir. Pero el cristiano debe de ser o debe de tomar el ejemplo de un soldado de la elite, que se le demanda pasar por pruebas sumamente extremas pero dicho soldado debe estar conciente que a pesar que las pruebas sean extremas y pesadas solo serán temporáneas, y después vendrá la recompensa por su valor y su manera de soportar un sinnúmero de situaciones exageradamente excesivas y no dar un paso atrás. Pero el gran problema es que muchas de las veces cuando vienen las situaciones difíciles o las pruebas no pensamos así, sino que a las primeras pruebas que nos pone el Señor empezamos a reclamar ¿porque nos esta pasando todo eso?, y ¿porque nos ha sobrevenido sufrimiento y calamidad en nuestras vidas? Y ¿Por qué a mi si yo hago el bien? Y ¿Por qué, y porque? Y nuestro pensamiento se ahoga en un sinnúmero de porqués.
Pero no asimilamos en nuestros corazones que todas estas situaciones a veces nada agradables en nuestras vidas, tienen un propósito positivo o un propósito de aprendizaje, o simplemente esas situaciones nos ayudaran a asimilar cosas que vendrán tal vez en un tiempo futuro y si hemos soportado, sabremos como actuar ante las pruebas en el momento que se requiera otra vez, y no lo miraremos mas como una carga pesada, sino como un obstáculo en el cual estamos concientes que podremos superarlo.
St. 1:3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.
Sabiendo
La palabra “sabiendo’ o “saber” que viene del griego (ginōskō), se puede aplicar de muchas formas, tales como «conocer, saber» (absolutamente) en una gran variedad de aplicaciones y con muchas implicaciones. (Como sigue, con otros no claramente expresados de este modo):-notar, reconocer, saber, sentir, tener, entender, informar, llegar (al conocimiento), cerciorar, comprender, conocer, conocimiento .
Al demostrar Santiago que debemos saber, conocer o entender que la prueba de nuestra fe, en este caso refiriéndose a los hermanos en el siglo primero pero de una manera por inferencia se aplica a todos los cristianos universalmente, que a través de las pruebas que ya había mencionado en el versículo 2, a través de todo este tipo de obstáculos en nuestra carrera cristiana sean tentaciones o sean pruebas difíciles que nos pone El Señor en nuestra vida como cristianos, por medio de todo ese proceso de pruebas debe de darse como resultado una paciencia fortalecida. La cual se expresa en el griego koine como (hypomonē) que denota lo siguiente: paciencia, resistencia o aguante alegre (o esperanzado) constancia:-constancia, paciencia, perseverancia, perseverar (ref. Lc. 21:19, Ro. 2:7).
Vemos que la paciencia es soportar lo que venga y cuando venga, es tener resistencia como un atleta cuando esta siendo sometido a los más rigurosos entrenamientos, es ser constante, es perseverar en lo que estamos haciendo.
Todas estas acciones antes mencionadas son las que deben de dar como resultado la prueba de nuestra fe. Una paciencia inquebrantable, pero vemos que en algunas ocasiones nuestra paciencia es como un vaso frágil de cristal que al caer al suelo se fragmenta en pedazos.
Ese tipo de paciencia débil y enclenque es la que demostramos en nuestro carácter cristiano algunas veces, y eso solo demuestra que nuestra fe aun no ha pasado muchas pruebas y que todavía nos falta mucho camino por recorrer en la carrera de la fe cristiana, y que muchas de las pruebas que se nos han puesto, simplemente nos asemejamos como cualquier estudiante que no se prepara en lo absoluto para un examen, y como dicho estudiante no se preparo ni se esforzó no paso el examen.
De igual manera nosotros algunas de las veces no estamos dispuestos a esforzarnos ni pasar por situaciones difíciles y simplemente cuando estas llegan no las podemos pasar. Y nos quedamos estancados en un mar de desesperación e impotencia.
Más sin embargo Santiago nos exhorta y nos muestra que las pruebas de nuestra fe nos van fortaleciendo más y más como cristianos que somos, siempre y cuando, ¡si nos estamos esforzando por soportar las pruebas! Y hay una disposición de parte de nosotros de seguir adelante aunque los caminos se tornen difíciles y llenos de obstáculos.
Stg.1:4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
Mas tenga la Paciencia su obra completa:
Cuando Santiago les menciona a los hermanos que la paciencia debe de tener su obra completa, al mencionar la frase “mas tenga”, se esta refiriendo de una manera imperativa, ya que aquí el verbo tener o tenga aparece en un tiempo presente, eso denota una acción continua sin cesar o sin parar, de igual manera demuestra que esa paciencia se debe de tener o debe de existir en cada uno de nosotros como cristianos que somos, o la debemos aplicar a nosotros mismos de una manera continua y perseverante, y es claro entender que lo que esta diciendo aquí el autor de la epístola no es una observación que solo les dice a los hermanos para que la lleven a cabo, de que la paciencia debe tener su obra completa, sino que les ordena de una manera imperativa que la paciencia se debe perfeccionar por medio del duro y arduo camino de soportar las pruebas, porque como vimos la paciencia denota resistencia, aguante, constancia, perseverancia, perseverar en algo.
Al decir que la paciencia debe alcanzar su obra completa debemos entender ¿a que se refiere Santiago? cuando utiliza la palabra “completa”, la palabra completa viene del griego koine, (teleios), y denota lo siguiente: completo (en varias aplicaciones de trabajo, crecimiento mental, carácter moral., etc.); neut. (Como sustantivo: cualidad de completo:-alcanzar madurez, completo, maduro, perfecto (ref. Mt. 5:48, 1 Jn. 4:18)
Sin lugar a dudas Santiago les exhorta que su paciencia, no debe ser una paciencia a medias, o una paciencia débil, sino una paciencia que sea completa en toda la extensión de la palabra. Una paciencia que pueda ser puesta a prueba y pase esa prueba, una paciencia que ha alcanzado la madurez, es como el fruto que ha alcanzado un grado de madurez y al alcanzar este punto esta listo para ser arrancado o ser consumido, de igual manera el cristiano que ha alcanzado un punto de madurez esta listo para soportar las pruebas y alcanzar cierto grado de perfección en su vida cristiana.
Por ejemplo: es como si usted se ha preparado para un combate, y si se ha preparado de una manera completa, lo mas probable es que saldrá vencedor, pero si su preparación fue insuficiente e ineficiente, lo mas seguro es que saldrá con la frente agachada en señal de derrota.
Nosotros como cristianos no podemos ni debemos de darnos el lujo de andar con una paciencia a medias, sino que debemos esforzarnos en fortificar nuestra paciencia hasta llegar a la plenitud de poder perfeccionarla y poder resistir las diversas pruebas que nos sobrevengan, tenemos un claro ejemplo en el tiempo antiguo de como el Señor le dijo las siguientes palabras a Jeremías cuando lo mando a profetizarle al pueblo rebelde de Judá,
Jer. 1:18 Porque he aquí que yo te he puesto en este día como ciudad fortificada, como columna de hierro y como muro de bronce.
Así debe de ser nuestra paciencia con esas características
1- Como una ciudad fortificada al máximo para ser protegida de los ataques del enemigo
2 - Inquebrantable como una columna de hierro forjado, la cual puede soportar mucho peso
3- Impenetrable como un muro de bronce el cual soporta los embates del enemigo
Para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
Prácticamente cuando les dice el autor, que “para que seáis”, se esta refiriendo a que por medio de la obra completa de la paciencia es decir, como a través del proceso de fortalecer la paciencia se debe de llegar al grado de perfeccionarla y ser cabales o completos , ya que la palabra completa que proviene del griego teleion y la palabra perfecto que proviene del griego teleioi son prácticamente lo mismo, eso quiere decir que la perfección llega hasta que uno completa el objetivo, si no completa uno ese objetivo no se ha depurado la perfección y por consiguiente no puede uno llegar a tener la paciencia completa.
Eso quiere decir que si no depuramos nuestra paciencia siempre estaremos a medias o a mitad del camino y por consiguiente no podremos dar un paso adelante, porque nadie puede pasar al segundo nivel si no ha pasado el primero. Seriamos como un niño que quiere empezar a correr y ni siquiera ha empezado a gatear o caminar eso seria casi imposible.
La palabra perfecta y cabal van de la mano, ya que mientras perfecto significa completo en toda la extensión de la palabra. Y cabal que proviene del griego (holoklēros), significa: completo en toda parte, i.e perfectamente sano (en cuerpo) cabal, libre de pecado, irreprochable, completo en todos los respectos, consumado (ref. 1 Ts. 5:23).
Por eso se les exhorta a los hermanos para que se encuentren perfectos y cabales para que no se hallen faltos en nada, y puedan salir adelante por medio de esa paciencia perfeccionada y de igual manera se nos exhorta a nosotros, pero vemos por el otro lado de la moneda que hoy en día para muchos cristianos es muy difícil entender y llevar a la practica esto, porque ni perfeccionan su fe, ni mucho menos la paciencia.
Todo esto es un proceso que se va llevando a cabo conforme vamos creciendo espiritualmente, pero si siempre queremos ser niños en la fe como les decía el apóstol Pablo a los hermanos en Corinto, (ref. 1 Co. 3:1- 4) y no niños en la manera de pensar en cuanto al pecado, sino niños que todavía necesitamos de las cosas mas básicas del cristianismo porque no podemos pasar a un nivel mas alto y siempre andamos siendo cristianos a medias que no pasamos al segundo paso de la espiritualidad por medio de la fortaleza espiritual que debemos ir mejorando a través de nuestro estudio en la Palabra de Dios y de la oración constante. Y en la practica de lo que hemos aprendido, ¡si hemos aprendido algo! Porque si no hemos aprendido nada, de esta manera no podremos llegar al propósito de perfeccionar la paciencia y de hallarnos cabales.
Es por eso que debemos esforzarnos para ser mejores cristianos día con día. “Los buenos soldados no nacen, se hacen a través del esfuerzo y de las duras experiencias adquiridas, los buenos cristianos no se realizan de un día a otro teniendo una paciencia fortalecida, sino que la van adquiriendo a través del duro proceso de las pruebas aprobadas”.
Stg. 1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios
Analizando el pasaje anterior y viendo la exhortación de Santiago para poder mejorar la paciencia en las pruebas y poder ser encontrados cabales, es por este motivo que el escritor en el versículo 5 les indica a los hermanos que si algunos de ellos se encontraban faltos de sabiduría que le pidieran a Dios, esto es porque en muchas ocasiones no sabemos como llevar a cabo las cosas o como poder fortalecer nuestra fe, es como si alguien tienen el gran deseo de aprender ingles pero nunca va a la escuela para aprender, de esta manera le va a ser muy difícil para que aprenda, por eso es importante enfatizar que la falta de sabiduría que menciona aquí Santiago, no es una sabiduría mundana sino mas bien una sabiduría espiritual, ya que la palabra sabiduría proviene del griego (sophia), y puede ser una sabiduría de dos tipos:
1- Humana, como la sabiduría de los grandes pensadores humanos griegos como Sócrates, Platón, Seneca, etc. (ref. 1 Co. 1:17-22)
2- Una sabiduría espiritual que nos lleva a ser mejores personas hablando espiritualmente (ref. Col. 1:28)
Ya que Salomón dice lo siguiente a cerca de la sabiduría espiritual en Prov. 1:7
Prov. 1:7 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová, los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.
Por eso menciona Santiago que si estamos faltos de sabiduría le pidamos a Dios, ya que si le pedimos al Señor que nos de este tipo de sabiduría espiritual, El no nos la negara sino todo lo contrario. Ya que claramente dice el Señor Jesucristo en Mt.7:7 que pidamos y se nos dará, que busquemos y hallaremos y que llamemos a la puerta y se nos abrirá.
Pero si no le queremos pedir al Padre que nos de sabiduría ¿cuando nos la va a dar?, es muy importante enfatizar que así como pedimos debemos de poner también de nuestra parte. Ya que si no tocamos a la puerta no esperemos que alguien nos va a abrir, si no pedimos de igual manera el Señor no nos dará. Pero claro que si queremos obtener la sabiduría como dijo Salomón, el principio mas básico es el temor a Dios, pero si no tenemos temor por Dios y somos rebeldes, eso en lugar de demostrar que somos sabios solo demuestra que somos hijos insensatos. Y así nunca vamos a llegar a un mejor nivel de mejoría, hablando en términos de espiritualidad
Pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.
Al pedirle a Dios que nos de sabiduría, no debe de existir ningún temor en nosotros en pedirle que nos la de, ya ha dicho claramente el Señor Jesucristo que le pidamos, pero también debemos entender que no vamos a andarle pidiendo a Dios para cosas nada productivas, o para nuestros propios deseos carnales y debemos comprender también que al pedirle al Señor debemos de hacerlo de todo corazón y de una manera humilde, y con esta actitud ¡si es la voluntad de nuestro Padre Dios! El nos dará abundantemente y sin reproche. Cuando dice Santiago que el Señor nos dará abundantemente es importante enfatizar que esta palabra en el griego antiguo koine solo aparece una vez en todo el Nuevo Testamento y proviene de la palabra griega (haplōs) la cual denota: abundantemente, abiertamente, sinceramente.
Y es así como el Señor nos da esa sabiduría de una manera abundante y sincera y no con reproches o reclamos por que nos va a dar esa Sabiduría, por medio de su Santa Palabra, porque es ahí donde se encuentra la Sabiduría, primero en el temor por Jehová y en segundo lugar a través de el tratar de entender sus estatutos que nos dejo escritos por medio de las Escrituras.
Cuando dice el escritor que le pidamos al Señor, la palabra pedir o el verbo de pedir, se encuentra de una manera en tiempo presente como una acción continua que debemos de estar haciendo sin cesar, y aparte es una orden la que expresa Santiago.
Con esta expresión nos esta ordenando el escritor que le pidamos al Señor de una manera continua, no nos esta haciendo una observación preguntándonos que ¿si queremos le pidamos al Señor? Es por eso que nosotros como cristianos de una manera constante le debemos pedir sabiduría al Señor para que por medio de esta sabiduría se perfeccione nuestra fe y nuestra paciencia que tanto necesitamos en nuestra vida como cristianos que somos.

Stg. 1:6 Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
Pero pida con fe, no dudando nada
Al decirles Santiago que si estaban faltos de sabiduría, y mencionarles que le pidieran al Señor, aquí les da las recomendaciones para que le pidan esa sabiduría espiritual, primero que nada les ordena de una manera imperativa, y de una manera que lo deben hacer de una forma continua les dice que pidan pero con fe.
El verbo “pedir” viene del griego (aiteō) (aiteito). Y denota pedir o demandar algo (ref. Mt. 7:7, Jn. 16:24), pero para pedir ese tipo de sabiduría debe ser con fe.
La palabra fe viene del griego (pistis), y significa lo siguiente: persuasión, i.e. credibilidad; mor. Convicción (de verdad relig., o la veracidad de Dios o de un maestro relig.), espec. Confianza en Cristo para salvación; abst. Constancia en tal profesión; por extensión, el sistema de verdad religiosa (evangelio) en sí mismo:-fe, fidelidad, fiel, gracia (ref. Ro. 1:8, Ef. 2:8)
Vemos claramente que al pedirle a Dios, debe de haber confianza en nosotros de lo que vamos a pedir, por ejemplo: no es como si le vamos a pedir al Señor que nos cure de una enfermedad y le pedimos por la noche, y al despertarnos y ver que no hay muchos resultados, decimos ya sabia que el Señor no iba a escuchar mi oración. Eso es dudar.
La fe significa confianza, convicción y constancia. Si no hay esas características en nuestra fe, es una fe nula y Dios no se agrada de ese tipo de fe en sus hijos. Porque El nos da todo, y para Dios nada es imposible, el dudar al que se refiere Santiago es cuando titubeamos en lo que pedimos o vacilamos, como si el Señor no nos fuera a escuchar o como si no fuera a contestar nuestras oraciones.

Porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
El dudar en nuestras oraciones, como dice claramente Santiago, es muy semejante a las olas del mar que el viento mueve de un lado a otro sin que las olas puedan hacer nada al respecto, así es nuestra fe cuando es pobre o nula, es como algo que viene y va, algo inconstante, algo en lo cual no somos estáticos, si mi fe un día es fuerte, pero al otro día ya flaqueo es una fe pobre. Es una fe en la cual lo mas seguro Dios no me escuchara en mis oraciones, porque no hay confianza en El, no hay constancia en mi creencia, no hay perseverancia en pedir lo que quiero que el Señor me otorgue.
La fe de nosotros como cristianos debe ser un ejemplo de constancia y persistencia, como en el caso de una persona que estaba en la prisión y le dieron al cargo la librería, pero esta librería no tenia suficientes libros para los reos, y esta persona fue con el Director del Penal y le pidió que surtiera la librería, el Director simplemente le dijo que no estaba en sus manos, y le dijo “manda una carta al departamento donde se encargan de abastecer a la librería, pero dudo que te respondan” , el reo mandaba una carta cada semana, y así lo hizo por 5 años, hasta que recibió una respuesta, y la respuesta fue mas positiva de lo que él pensaba.
Nuestra fe para con el Señor debe ser aun mas grande que la fe de éste prisionero, porque el estaba tratando con personas pero nosotros como cristianos le estamos pidiendo al Dios de los Ejércitos que lo puede todo.
Que esa fe indecisa no este en nosotros, sino todo lo contrario, que este con nosotros una fe como la de Abraham, una Fe como la de Job, una fe como la de Moisés o como la de Nehemias o una fe como la de David peleando contra el gran paladín filisteo Goliat. Así debe de ser nuestra fe. Debe ser una fe inquebrantable.

Stg. 1:7 No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor.
Al decir Santiago la frase que “no piense”, es una negativa absoluta para todo aquel que duda que el Señor le puede ayudar por medio de la oración, al decir Santiago estas palabras , vemos que en varias versiones en español como la RV 1960 emite la palabra no piense “tal hombre”, excluye la palabra hombre, y la palabra que se encuentra para definir hombre, como aparece en versiones de la Biblia en griego como EL Nuevo Testamento de Wescott and Hort, o la versión en ingles King James, aparece la palabra hombre, pero no es en si hombre masculino, que proviene de la palabra griega aner. Sino que la palabra que define aquí hombre es antropos, que se aplica para toda la humanidad tanto hombre como mujer, entonces a lo que aquí se refiere Santiago, al decir esas palabras les dice que no piensen tanto el hombre como la mujer, que si dudan del Señor, El no les va dar nada de lo que pidan en oración, porque no van a recibir absolutamente nada, debido a sus dudas y falta de fe.
Stg. 1:8 El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos.
Después de haberles dicho que todos aquellos que no tienen fe en el Señor no son escuchados y de mencionarles que si actúan de esa manera con una fe mediocre, el Señor simplemente no los va a escuchar. Ahora en esta siguiente frase el autor les especifica porque a veces el Señor no los escucha, cuando les dice que el hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos. Al decir Santiago, el hombre, la palabra para definir hombre es muy diferente a la palabra hombre que se encuentra en el versículo anterior, ya que la palabra para definir hombre en este pasaje es (anēr), que significa hombre del sexo masculino (ref. 1 Co. 13:11), a diferencia de la otra palabra que es (anthrōpos) que significa humanos (ref. Mt. 5:19) Y después de que hace mención de la palabra hombre ahora utiliza un conjunto de palabras para definir la frase “doble ánimo”, la pregunta es ¿Qué querría decir Santiago al hacer referencia a los de doble ánimo? La respuesta de la frase “doble animo” es la siguiente: la palabra para definir doble animo aparece en el griego antiguo koine como (dipsychos), que según el Diccionario de Definiciones Hebreas y Griegas Strong define la palabra dipsuchos como una persona que es de doble espíritu o una persona vacilante o cambiante, y el Diccionario de Definiciones griegas Thayer define la palabra dipsuchos como alguien inconstante, una persona que duda, una persona que es fluctuante o cambiante en sus decisiones.
Y como referencia la palabra dipsuchos aparece también en el pasaje de Santiago 4:8. Con esto el escritor quería dejar ver a los hermanos que la persona que es inconstante en todos sus caminos también es inconstante en los caminos de Dios y en su fe como cristiano, ya que la palabra dipsochos o inconstante denota que la gente que es inconstante lo es de una manera general y no solamente en los caminos espirituales sino en todo su andar en esta vida como ser humano.
Ya que dice Santiago que el tipo de estas personas que son inconstantes son de doble animo o muy cambiantes o volubles en su vida, un claro ejemplo de esas personas inconstantes seria el siguiente: Por decir que un día amanecen bien y el otro día amanecen de malas, que empiezan un proyecto y al otro día lo dejan a medias, que comienzan con animo a hacer algo pero a las primeras de cambio se desaniman y abandonan de hacer lo que se habían propuesto.
O hablando en el contexto de lo que les esta diciendo Santiago, el tipo de personas inconstantes son las que un día tienen fe pero después esa fe se les apaga, estos son los hombres de doble animo, y desafortunadamente existen varios de esos hombres y mujeres dentro de la Iglesia, que un día comienzan algo bien fervorosos pero que la llama les dura muy poco y se apagan o que un día dicen que están bien fortalecidos en la fe pero a las primeras de cambio su fe se les quebranta, ¡si somos inconstantes en todos nuestros caminos!, El Señor simplemente no se agradara de nosotros y no confiara en nosotros. La pregunta es ¿Por qué? La respuesta es la siguiente: ¿Usted confía de una persona que un día le dice que si puede ayudarle en algo, y al otro día le dice que no puede? Claro que no verdad, Igual Dios. Si un día demostramos tener fe pero al siguiente día nuestra fe se nos va, ¿eso es ser constante ante los ojos de Dios? Claro que no, eso denota lo contrario, ya que el antónimo de constante es inconstante. Piense de que lado esta usted como cristiano. Del lado de la fe constante o de la inconstante.

Stg. 1: 9 El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación;
Cuando el escritor les expresa a los hermanos que se gloríen en su glorificación, la acción de gloriarse es en el buen sentido de la palabra o de una manera positiva, no el gloriarse de una manera orgullosa o engrandecerse con un sentimiento de vanidad o vanagloria como el que existió en el Rey Nabucodonosor en el libro de Dn. 4:31, cuando dijo el rey ¿No es esta la gran Babilonia que yo edifique para casa real, con la fuerza de mi poder?
Sino que el cristiano pobre, simplemente se glorié en su exaltación de pobre o de condición humilde, la palabra para denotar esa humilde condición proviene del griego (tapeinos), y significa una condición humilde, o una condición en estado de pobreza material (ref.1 P. 5:5) , pero no porque usted este en un estado de pobreza material eso quiera decir que es pobre también en lo espiritual, ya que vemos el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo en las Bienaventuranzas cuando dice que serán bienaventurados, o doblemente felices los pobres en espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos (ref. Mt. 5:3) de igual manera podemos ver el especial aprecio que El Señor tiene para todos los pobres que se apegan a su voluntad, tal es el caso de los pobres de Jerusalén en el tiempo de la destrucción de Judá por medio de Nabucodonosor rey de Babilonia, los pobres de aquel tiempo se pudieron quedar en su territorio mientras los demás judíos que fueron rebeldes fueron llevados cautivos a Babilonia (ref. Jer. 39:10) Por eso les dice Santiago a los hermanos pobres que al gloriarse en su exaltación deben de hacerlo de una manera constante y sin cesar.
Pero ¿cuantas veces algunos cristianos en lugar de gloriarse de su condición, le reclaman a Dios por la condición en la cual están? Eso no debe de ser así sino todo lo contrario debemos recordar que después de la tormenta viene la calma. Aunque a veces es mas fácil decirlo que llevarlo a la practica, pero aunque no sea fácil debemos de ponerlo en practica.
Stg. 1:10 pero el que es rico, en su humillación; porque él pasará como la flor de la hierba.

Pero el que es rico, en su humillación
Aquí Santiago después de hacer una pauta y decirle a los hermanos pobres, que se gloríen en el Señor, porque El los exaltara, ahora les exhorta a los hermanos que son de condición adinerada que se gloríen si el Señor los humilla, ya que les deja ver a los hermanos de condición rica que observen como Dios puede humillar a todos aquellos ricos que no ponen su confianza en Dios sino en las riquezas pero que todos los que confían en las riquezas tienen una confianza vana porque El Señor puede hacer desaparecer esas riquezas como la flor que se lleva la hierba, la palabra griega para ricos significa (plousios), se puede denotar de diferentes formas, rico materialmente (ref. Mt. 27:57), o rico espiritualmente en bendiciones y en fe (ref. Stg. 2:5). Pero a los ricos que aquí se refiere Santiago, son el tipo de ricos materialistas que se olvidan del Señor por seguir sus riquezas.
Sabemos claramente que a través de las Escrituras se condena el seguir a las riquezas de una manera ferviente, debido a que muchas veces esas bendiciones materiales se vuelven en maldiciones para nuestra vida como cristianos, tal como le dijo el apóstol Pablo a Timoteo en 1 Ti. 6:9-10 cuando le dice que la raíz de todos los males es el amor al dinero (ref. Prov. 1:19).
Y aquí Santiago les hace ver a los hermanos ricos que ellos se van a exaltar pero en la humillación, pero que los ricos que están lejos de Dios van a sufrir por ser personas codiciosas que se olvidan de hacer el bien y de Dios, ya que claramente el Señor Jesucristo dijo las siguientes palabras en Mt. 23:12 “Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido”.

Muchas veces vemos que los ricos confían mas en sus riquezas que en Dios, como el rico mencionado en el evangelio de Lucas 12:15-21. El cual confió mucho en sus riquezas y se olvido que Dios es el que esta en control de todo, y es a Dios a quien debemos buscar fervientemente para que nos de verdadera vida, no a las riquezas que solo nos dan perdición.
Porque él pasará como la flor de la hierba.

Así como la flor que empieza a salir en la primavera, de igual manera asemeja Santiago la riqueza de los ricos, porque la flor no permanece de una manera perenne, ya que a la venida del otoño empieza a perecer y luego tiende a caer. Así es la abundancia del rico confiado en sus ganancias, de un día para otro todo se va. Como decía Salomón en Eclesiastés, a veces todo esto es solo vanidad de vanidades, debajo del sol (ref. Ecl 1:1-4) la frase “debajo del sol” quiere decir cuando estamos lejos de Dios y debido a ese alejamiento no encontramos satisfacción en nuestras abundancias, porque solo vivimos para hacer dinero, pero el día que morimos no nos llevamos nada. Y si logramos hacer riquezas, probablemente vendrá alguien de nuestra familia que las despilfarrara y no quedara nada de lo que fue, así pasan las riquezas del rico ¿se llevo Salomón sus riquezas? No. ¿A los grandes millonarios del mundo les ayudaran sus riquezas en el día del Juicio final si se olvidaron de Dios y no obedecieron el evangelio?, sus riquezas les servirán menos que nada en aquel día. Por eso dice claramente el Señor Jesucristo en Mat.6:33 que debemos buscar primeramente el reino de Dios y las demás cosas vendrán por añadidura.
Y por eso recalca Pablo a Timoteo que debemos estar contentos con lo que tenemos. Porque sin nada hemos venido y de igual manera sin nada nos iremos de este mundo. (ref. 1 Ti. 6:7-8,) al contrario debemos pedirle a Dios que nos sustente solo de lo necesario como lo menciono el rey Agur en el libro de los Proverbios 30:7-9, porque vemos claramente que el confiar en nuestras riquezas antes que en Dios nos traerá solo sufrimiento y humillación ante el Señor.

Stg.1:11 Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; así también se marchitará el rico en todas sus empresas.

Este pasaje denota el proceso de cómo sale el sol y produce un calor agotador, y hace secar la hierva, es como el calor en los meses mas calientes del año que son entre Julio y Agosto, y si son ausentes de lluvia, lo que provoca este efecto en la hierva es que se seca a falta de agua, y debido a que esta expuesta a los rayos del sol de una manera incandescente se seca. De igual manera la flor que es expuesta a los rayos del sol se seca porque necesita agua, pero no se le provee de agua, esa flor esta condenada a marchitarse y desvanecerse, y su hermosa apariencia se acaba. Así representa Santiago a todos los ricos avaros que se olvidan de Dios, El Señor también se olvidara de ellos, y todas sus riquezas lo consumirán, podemos ver a través de las noticias o de los acontecimientos de la vida cotidiana como es que muchas personas aunque demuestren ante el mundo que tienen todo materialmente hablando, pero espiritualmente su vida esta vacía y sus vidas a veces están llenas de amargura y de preocupaciones por sus negocios. Decía una persona, “a veces nos afanamos buscando las riquezas y perdemos la salud, y cuando obtenemos las riquezas perdemos las mismas buscando recuperar la salud perdida” de igual manera así representa Santiago el ocaso de los ricos, y de que manera el Sol puede marchitar las flores, así Nuestro Padre Celestial como Soberano que es nos puede marchitar aunque seamos los mas ricos del mundo, pero si no tenemos ni temor, ni fe en Dios, el nos marchitara como lo hizo con Nabucodonosor. El cual se enorgulleció y Dios lo puso en la condición mas humillante que un ser humano puede pasar al asimilarlo como las bestias del campo en un estado de locura por 7 años, hasta que reconoció quien es el único Soberano y a quien se le debe la honra y la gloria sobre todo el Universo (ref. Daniel 4:31-34).

Stg. 1:12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.
Bienaventurado el varón que soporta la tentación
Al utilizar el autor de la epístola la palabra bienaventurados, esta palabra aparece en el griego como (makarios), y significa que el ser bienaventurado es: ser supremamente bendecido, afortunado, bien librado, bienaventurado, dichoso o glorioso (ref. Mt 5:3–11).
Entonces el estar bienaventurado denota sentirse bendecido y afortunado, en esta ocasión la bienaventuranza va dedicada a los varones, ya que Santiago vuelve a utilizar la palabra aner para mencionar varón, no se sabe porque no utilizo la palabra antropos o hombres para dirigirse tanto a hombres como mujeres, pero por consiguiente tanto hombres como mujeres deberían de sentirse bienaventurados después de soportar o permanecer firmes o no decaer ante las tentaciones.
Esto es una felicidad después de haber soportado diversas tentaciones y haber salido bien librados, las pruebas aquí mencionadas o tentaciones del griego peirasmos, son las mismas mencionadas en Stg,.1:2, ya se había mencionado en este pasaje que las pruebas pueden ser diversas, desde pruebas ante el pecado que a veces nos pone Satanás enfrente de nosotros para caer como cristianos que somos o pruebas diversas que pueden venir de parte del Señor para probar nuestra fe, así como Job o grandes hombres de los tiempos bíblicos que fueron probados a través de los tiempos, para ver si se encontraban aceptos ante el Señor, de igual manera al mencionarles Santiago a todos aquellos que soportan las pruebas, les hace ver que estas pruebas pueden ser diversas y que tienen que soportar todo tipo de pruebas de una manera continua, esto muestra como es que no nos podemos descuidar ni siquiera un instante, ya que muchas veces nos encontramos muy fuertes en lo que respecta a nuestra fe y nuestra espiritualidad y de repente sucede que nos confiamos de mas y nos descuidamos y Satanás solo espera un pequeño descuido de nuestra parte para atacarnos.
Nosotros como cristianos no podemos descuidarnos ni aunque sea un instante, porque el descuidarnos un instante puede resultar fatal, muchos grandes cristianos cayeron y siguen cayendo por confiarse y desprotegerse de su armadura espiritual, por ejemplo: si yo era un cristiano que estudiaba la Escritura constantemente y de repente dejo de estudiar porque a mi pensar creo que ya se mucho, eso me puede ocasionar que sea tentado y que caiga. De tal manera nuestra protección ante las pruebas debe ser de una manera constante, por eso si soportamos las pruebas y salimos adelante seremos bendecidos y grandemente afortunados pero si no soportamos las pruebas será todo lo contrario.
Porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman
El resultado de soportar nuestras pruebas cualquiera que estas sean, vendrá acompañado de un triunfo, ya que recibiremos una corona de vida que El Señor ha prometido a todos aquellos que le aman, el amor que debemos tener por nuestro Padre Celestial debe ser un amor ágape un amor reciproco, porque no podemos decir que le amamos si estamos haciendo las obras infructuosas de las tinieblas, las cuales denotan toda conducta meramente carnal y pecadora, y con este tipo de comportamiento solo demostramos que no tenemos temor ni reverencia hacia Dios.
Esa conducta vana simplemente no debe existir en nuestro vocabulario cristiano sino que debemos mostrar nuestro amor de una manera constante y de igual forma tenemos la responsabilidad de soportar las pruebas que se aproximen ya que nuestra corona no es cualquier corona sino que es una corona para vida eterna ya que es una corona de gloria imperecedera (ref. 2 Ti. 4:8) como menciona Pablo en 1 Co. 9:24-25 a cerca de aquellos grandes atletas de la antigua Grecia que corrían por una corona de laureles en los juegos olímpicos y se preparaban de una manera constante para recibir una corona perecedera, y pone como ejemplo esto para demostrar la ilustración que uno como simple ser humano se esfuerza mas por las cosas perecederas de este mundo que por las cosas imperecederas que nos puede proporcionar nuestro Padre Celestial, entonces si Dios nos ha prometido una gloria imperecedera debemos esforzarnos dos o tres veces mas en nuestra carrera cristiana, sabiendo lo que esta puesto en la meta final. Porque lo que Dios nos ha prometido nos lo cumplirá en tie

>> Listar artículos en esta categoría
<< Volver a la página principal de artículos